我们的意识真是存在么？在哪里？

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佛教的空性，真的是一种超越任何世俗层面的智慧。世俗人永远都不会去思考：我是不是活在一个这样的世界里？包括科学家，他虽然给我们证明了一部分的世界是这样，但是他也不会去思考，整个的世界，包括他自己的里里外外全部是像做梦一样的。他只不过认为有些东西就是这样。但是佛教认为不是有些东西，全部都是这样，所以就叫作“六根不实”。六根不实是真正有科学依据的，根本不是瞎说。

“五蕴假名”，我们整个人的身体，还有外面的这个世界，全部是五蕴构成的。比如说，色就是物质，就是全部的物质世界；想就是我们各种各样的观念等等。五个当中有两个最关键的：一个是色，色就是整个物质世界，然后是识，就是我们的精神世界。 

那么这些都是假名。假名就是说做梦时候的梦境，或者是海市蜃楼一样的东西，还有VR屏幕里面我们看到的景象。这个VR眼镜一戴，那么里面就是一个完整的世界；还有之前讲过很多遍的水幕电影，这个电影屏幕就是无数的水分子组成的，在我们的视觉当中，又变成了人、建筑物等等。

实际上，我们整个的世界，除了比水幕电影、海市蜃楼它们的密度稍微高一点以外，本质上没有任何的区别。所以，“五蕴假名，遍体求之”。

“遍体求之”是什么意思？比如说“六根不实，五蕴假名”，这些话任何一部大乘佛教的佛经中都会提到，从表面上看，达摩祖师也就是讲这个道理，但是不一样的。

大家要知道，大圆满和大手印里面也有六根不实跟五蕴假名，它要证明什么呢？实际上就是要告诉我们，我们人的意识或者是心，它是不真实的、不存在的，它就是一种虚幻的、虚拟的东西。那么我们怎么知道呢？

那就是说，如果意识真实存在的话，那你要观察一下，在六根的哪个上面？它存在于哪里？在我们的眼根里吗？在耳根里吗？在我们的这个身体里吗？

如果认为我们的意识就在眼根上面，那么眼根是什么呢？就这样一观察的时候，眼根自己都不存在，都不是真实的。那么它自己都不真实的话，意识怎么可能存在于眼根上面？

同样的，刚才讲的眼耳鼻舌身，我们所有的这些根，有没有一个是意识的住处呢？没有，这些上面都没有。那么五蕴上面有吗？我们的身体还有我们各种各样的观念，这一切上面，有我们的意识吗？意识存在吗？

如果我们的意识、我们的心真实存在的话，它应该有一个来处，它从哪里来的？那么它也应该有一个去处，更重要的它应该有一个住处，它现在在哪里呢？这样观察的时候，就找不到它存在的地方。

“遍体求之”就是我们把人的整个的身体，里里外外，所有的地方都去观察了。“求”就是去寻找。寻找什么呢？寻找我们的心到底在哪里？我们不否定我们有一颗心，它可以思考，它可以感受。但这个可以思考、感受的东西在哪里？是在我们身体的六根的哪一个地方？是在我们五蕴的哪一个上面？

简单说的话，整个身体，里里外外，上上下下，遍体求之，最后就是“必无定处”，就是说没有一个确定的地方。

如果我们认为，我的意识就在某个地方。但是没有一个这样确定的位置，里里外外都找不到。找不到的主要原因，并不是说我们在眼耳鼻舌身上面没有发现这个意识。那是什么呢？

眼根它自己不成立，耳根它自己本来就是像虚拟世界一样，像梦境一样，像海市蜃楼一样，它自己是一个不成立的东西、不真实的东西。那么它自己都不成立的话，我们的意识更不可能在这个上面。那这样一一观察的时候，就是不存在。

这个文字读起来，表面上看不出来什么，它跟其他的佛经没有太大的不一样。但是有四个字最关键：遍体求之。这就是说整个身体上上下下，里里外外去寻找的时候，寻找什么呢？寻找我们的意识在哪里。

外面有没有一个桌子的存在？有没有一个建筑物的存在？禅宗跟大圆满、大手印都是一样，它不会关心这些。为什么呢？因为如果解决了自己内心的问题，外面的这些东西存在不存在都没有关系。实际上我们的意识、内心，它就像一个投影仪一样，外面的这些东西都是它投影出来的。

以前还没有这些高科技东西的时候，我们用很多很多的逻辑，用很多的词汇去证明它的真实性。那么现在，小孩儿玩的一个玩具完全就可以充分地说明这个问题了，它立即就让我们看到：这个虚拟的世界跟我们的世界是没有什么不一样的地方。

这个高速运转的东西，是我们的眼识必须要参与的，不参与就不能形成图像。这个世界也是一样。那么这个时候，我们就发现确实是“遍体求之，必无定处”。什么是定处呢？就是指一个固定的位置。比如说我的意识，现在在眼根或者在耳根，或者是在身体的身根等等，这样找的时候就没有找到一个确定的住处。

所以，我们的意识实际上它是没有住处的。没有住处，那么来处、去处自然也不会有的。《金刚经》当中有一句话，让六祖惠能大师证悟，那句话稍微展开讲的话，就是这个意思。

大家一定要知道，它的具体的修法，这本书里面没有讲。具体的思维方式，以及具体的打坐的、实际的操作方法，就在大圆满、大手印当中。过去的这些禅师们肯定是有口耳相传，但是我们现在看不到。他们肯定是用这些方法，如果不用的话，凭这么简单的几句话、几个字能够证悟的，那就只能是惠能大师这样极少数极少数的人。

但在禅宗历史上，有无数的人证悟了，那么他们都是像六祖惠能大师这样吗？肯定不是了，六祖就只有一个。但是他们的根机就不像六祖这么高，那他们是怎么证悟的呢？这个背后还有很多的具体方法，通过这种方法让他们证悟的。

我们今天讲的这一行字，其实大圆满、大手印里面都有一个具体的修行方法，特别的有意义。

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